2023年6月18日上午，为庆祝建院20周年，yl6809永利官网在yl6809永利会议中心思齐厅举办了“新时代·新哲学·新使命”高端文化论坛。论坛由yl6809永利官网经理舒红跃主持，吉林大学哲学社会学院贺来、上海大学马克思主义学院孙伟平、北京师范大学yl6809永利官网田海平、武汉大学yl6809永利官网李佃来、华中科技大学yl6809永利官网董尚文、中南财经政法大学yl6809永利官网王雨辰、中国社会科学院马克思主义研究院汪世锦以及yl6809永利官网彭富春等知名专家学者出席论坛并发言。yl6809永利官网师生及员工百余人参与了本次论坛。
贺来教授以“在民族性和人类性的张力中探求当代中国哲学道路”为题对近来“原创性”“主体性”的哲学追求进行了反思。他认为，“原创性”“主体性”不应仅停留在口号上，而应对之保持谨慎、敬畏的态度，并借鉴哲学史上具有典范性的成果。他以德国哲学为例，指出应当在民族性与世界性、普遍性的张力之中，从本民族的文化传统出发，又超越本民族的界限，去回应人类的普遍问题；这样既避免抽象的特殊主义观点，又避免抽象的普遍主义观点，也只有超越这两种片面性，才能真正创造具有原创性、主体性的哲学。
孙伟平教授发言的主题是“迈向智能时代的哲学变革”。孙教授认为，随着智能机器人的思维能力越来越强、自主能力越来越高，我们正在进入一个“信息时代”“智能时代”。正如同农业时代的理论和方法不足以解决工业时代的问题，农业、工业时代的理论和方法同样也不足以解决智能时代的问题。因此，在由工业时代进入到信息时代、智能时代的今天，我们也应当进行新的哲学建构，去回应如智能机器人的价值地位、如何为之立法、进行规范，以及人类的前途和命运等问题。此外，孙教授还认为智能时代的到来为共产主义的实现提供了可能。
田海平教授报告的主题为“新时代哲学和哲学家的使命：‘把希望带给人民、带给劳动’”。田教授认为，我们应当通过对现代人所遭遇的新困境的哲学思考，来寻找一种新的出路。他分别使用“瓶中蝇”“噪音”“牙痛”这三个隐喻来说明现代社会的三大困境：几乎什么东西都能看见，但是看不到；几乎什么东西都能听得见，但是听不到；几乎什么东西都能感受到，但是什么都感受不到。他认为，这三大困境的一个哲学根源就是不加反思地将“哲学”与“哲学史”完全等同起来，仅仅把哲学当作对以往哲学家的解说和注释，而失去了对现实世界的关注和批判。为了解决这一根本的哲学困境，我们应该把哲学当作一种热爱智慧的思维活动，回到活泼泼的生活世界中来。
李佃来教授的发言为“中国式现代化与中国哲学的使命”。李教授认为，当今中国正在经历一个广泛而深刻的社会变革和实践创新——“中国式现代化”。而这正是我们思考“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”这“两个结合”问题的前提和落脚点。他以西方近代哲学的发展进程与西方的现代化之关系为例，指出中国当代的哲学建构也应当立足于中国式现代化，一方面从理论上回应中国式现代化的具体问题，另一方面也应当积极地参与到中国式现代化的精神品格的塑造中去，丰富中国式现代化的内涵。
董尚文教授的发言以“新时代哲学教育应该培养什么样的人”为题。董教授对于当今时代“不切实际”的哲学教育进行了反思。他认为，“不切实际”有其好的一面，即可以与现实生活保持一定的距离，从而对现实进行反思和批判；然而当代哲学教育的问题在于越来越脱离哲学的本义与初衷，成为少数人所掌握的一套高度凝固、抽象的话语体系。董教授认为，哲学教育应当是“成己成人”之“人学”，是一套生活方式，应当首先关切对人的理解和认识，应当结合“逻各斯”和“爱洛斯”，整全地理解人。
王雨辰教授报告的主题为“新时代生态文明理论研究应当处理好的几对关系问题”。王教授分别从“经济发展和生态文明建设的关系”“国家生态建设的阶段目标和长期目标”“生态正义、环境正义”等问题出发，指出我们应当立足中国社会主义初级阶段的社会现实，以经济发展为基础，不断地满足人民对美好生活的需要，树立有机论、整体论的哲学世界观，以科学技术的创新为关键，将自然财富转化为社会财富。他认为，生态正义、环境正义等生态资源的分配问题不只是语词之争，人和自然的关系的实质是人和人的关系问题，这才是生态危机的本质。因此，思考生态正义的问题，应当落实到人民群众的“环境权”上来。
汪世锦研究员的发言主题是“学好哲学，终身受用”。他从马克思主义的视角出发，认为无论是国家的决策还是个人的生活，都应当受到哲学的指导。他进而提出了五点呼吁：一是掌握世界统一于物质的原理，从实际出发制定决策；二是掌握矛盾运动的基本原理，应对和化解前进中的矛盾；三是掌握唯物辩证法，不断提高辩证思维能力和驾驭复杂问题的能力；四是掌握认识和实践相结合的原理，坚持实践第一的观点；五是坚持人民至上的观点，始终为人民做学问。
彭富春教授以“当代存在论建立的可能性”为题作了发言。他认为，中国学界对于“存在论”（本体论）有着“语言学的误解”“逻辑学的误解”“民族的误解”这三大误解。而实际上无论中西方关于“存在”或“本体”的内涵都是相当丰富的，如西方的存在论、逻辑学、神学，中国的道论、宋明理学、禅宗以及近现代的“情本体”“仁本体”等。针对这些本体论，彭教授提出了自己的“无本体的本体论”，亦可称为“生生本体论”，即一切存在者均以自身为根据和原因。他又从欲望、技术、大道三方面论述了这种“生生本体论”在生活世界的具体展开。
最后，舒红跃教授对本次会议进行了总结。他认为，与会学者围绕“新时代、新哲学、新使命”这三个关键词，从中、西、马多角度进行了论述，精彩纷呈，新见迭出，既展现出了多元的视角，又凝聚了共识。大会至此圆满结束。
（审核：阮航）
